金嘴圣约翰，这孩子？不是的，因为就像成年人一样，真理不会从孩子嘴里说出来。它来自井中，也就是说来自主体外部的某个地方，这在主体的表现形式上造成了一个洞 孩子的话 。每个人都身处这个地方，拉康称之为“他者”，一个孩子正在探索它。这有时会在语言的吉他上产生原始的和弦，或者与权威的良好言论产生分歧，无话可说。
孩子既不是寓言家，也不是神话狂：它是将现实寓言化、虚构化和神话化的能指。当这在遭遇中发挥作用时——通常会以笑声作为这一刻的标志——那么治疗工作就开始了。
“你撒谎，”另一个孩子对他的母亲说道，而他的母亲在谈论她的孩子时，没有在言语中为现在说话的孩子留下丝毫的空间。于是说话的孩子就向说他睡得好的母亲反驳他的“你撒谎”——“你撒谎，我做噩梦都惊醒了”——或者说他没有安抚奶嘴——“你撒谎，我有十三、十四个毛绒玩具加上我的妹妹”——；也就是说，每次他听到母亲在讲话中取消他的主语位置时。
被称为神话狂虚构者
或撒谎者的孩子是“过度敏感的”，因为他被他的“他人”所“捏造”、“神话化”或“欺骗”，他的“他人”在他的言语、欲望或为了他的享受而将他客体化。
任何人，只要听一个小孩开始说话，当他自言自 喀麦隆电话号码库 语 1 （正如拉康所说），都可以很容易地对自己说，对他（听众）来说：这是中文！因为，正如拉康所指出的：“并非每个人都有幸用自己的语言讲中文[…]，尤其是[…]能够从自己的语言中吸收如此陌生的文字，以至于它时刻凸显出思想，即从潜意识到言语的距离2 ”。
那个说话的小孩让我们清楚地明白，当我们说所谓 营销的目的是为公司带来尽可能多的利 的母语时，我们总是进入这个由（无意识的）思想和言语之间的根本距离所创造的空间。从这个角度来看，我们都是潜意识中第三语言的诵读困难者。所以，我们疯狂地相信，当我们说话时，我们说的是法语。确实，所谓的“法语”是有书写的，并且它就是这样产生的——大多数现代语言也是如此。
患有诵读困难症的儿童与其他人
样，在学习法语时也面临着同样的问题：法语的地位仅仅来自于其书写方式，而这种书写方式对于该语言而言从根本上来说是陌生的，以至于这个会说话的孩子不想或不能将其视为自己的语言。她或他不同意“语言是一种共同的事情5 ”，因为这要求每个人首先能够被安置在那里并将自己安置在那里，以便与它分离并用它来装饰自己。
然后，孩子可以用“黑板方法6 ”读一下写在那里 柬埔寨号码 的内容，并发现并不是所有内容都写在那里。
正是在这个地方，即“黑板”，一位面向它的心理分析师或从业者进行干预，让孩子学会阅读使他成为主体的知识。通过这样做，他授权将其铭刻在“他者”的“ A7表 ”中，他将其体现为从言语到书面的转变，但这并非没有一定的损失。因为，正如拉康所说，“语言只有转化为书面形式才有效” ，在那里它才被计算。
